Tantra De La Luz Y La Oscuridad

Escribir Tantra de la Luz y la Oscuridad siempre fue un acto de equilibrio. Me hacía sentir muy bien escribir sobre mis experiencias con personas como Chandranath y otros de los primeros discípulos de Anandamurti. Incluso se puede sentir cierto orgullo por estar asociado con una sociedad espiritual dirigida por personas así. Aunque era interesante y también significativo escribir sobre los innumerables problemas del movimiento de Anandamurti a medida que crecía y atraía a muchos monásticos aventureros que se involucraban en demasiadas actividades turbias, siempre existía la posibilidad de caer en un complejo de vergüenza al mencionar estas situaciones oscuras, por el simple hecho de haber estado asociado con estas personas, incluso al criticarlas. A menudo tenía que evocar el recuerdo de Chandranath y de los primeros discípulos para volver a iluminar el esfuerzo de decir: “Sí, alguna vez hubo verdad y vitalidad en A.M., y la luz de Anandamurti brilló a través de estas personas”. En última instancia, justifico incluso el lado oscuro de la historia diciendo que fue una gran lección para comprender la sombra humana y que cualquier sociedad que hubiera recibido una dosis tan sobrecargada de energía espiritual habría atravesado los mismos dramas humanos. Anandamurti puso una lente de enfoque sobre la conciencia de la humanidad. Los rincones más oscuros de la mente humana quedaron iluminados. Algunas personas recibieron la luz y fueron iluminadas, mientras que otras se resistieron y sus sombras simplemente se fortalecieron y se rebelaron.

Tantra es una palabra sánscrita derivada de “tan”, que significa “oscuridad” o “inercia”, y “tra”, que significa “expansión”. Por lo tanto, “tantra” significa expansión desde un estado de oscuridad espiritual, inercia o ignorancia que nos ata al limitado mundo material, con sus alegrías y sufrimientos relativos. Tantra es una antigua ciencia de meditación y concentración destinada a despertar la mente de su letargo animal e instintivo. Es una práctica que busca impulsar la evolución física, mental y espiritual para que el ser humano pueda comprender más plenamente su lugar en el universo. Esta disciplina sistemática y práctica sigue el curso natural de la evolución y guía la mente desde el instinto hacia el intelecto y del intelecto hacia la intuición. Como explicó Anandamurti, es un método para convertir la energía física en energía psíquica y luego convertir esa energía psíquica o mental acumulada en cognición pura y espiritual.

El tantra, en su forma propia y esencial, es un “empirismo místico”, en el sentido de que el practicante puede seguir ciertas disciplinas sistemáticas y verificar en su propio laboratorio mental si el sistema es verdadero o no. Si uno se expande desde la inercia del instinto ciego y la ignorancia intelectual y alcanza cierto grado de comprensión, paz y claridad en los ámbitos existencial y espiritual, entonces la práctica científica del tantra es eficaz y, por lo tanto, verdadera, porque la práctica conduce al objetivo de la iluminación espiritual.

La evolución es siempre una adaptación nueva y más sofisticada de un organismo a un entorno desafiante y en constante cambio. Esto es cierto tanto si hablamos de la evolución en los estratos físicos, mentales o espirituales de la existencia. Un cambio y una adaptación exitosos de una especie siempre le proporcionan a esa especie un mayor dominio sobre el mundo objetivo y material. En el caso de los homínidos, y especialmente de los seres humanos, es fácil ver cómo el desarrollo del intelecto nos ha dado un mayor poder para manipular y desenvolvernos no solo en el mundo físico externo, sino también en nuestro mundo social, para bien o para mal. Aunque mucho menos comprendido, también podemos observar este mismo patrón en la evolución de los estratos mentales y espirituales más profundos. Un mayor poder mental y una mayor capacidad de concentración proporcionan un mayor control sobre el cuerpo físico y el mundo físico. Aunque son muy poco frecuentes, ha habido algunos estudios sorprendentes sobre yoguis y tántricos y sus extraordinarias capacidades para controlar lo que se consideran actividades fisiológicas inconscientes, como disminuir el ritmo cardíaco y suspender la respiración mientras se encuentran en un estado de trance. También resulta cada vez más evidente que muchas mentes disciplinadas y concentradas pueden poseer capacidades cognitivas especiales que les permiten ver profundamente en el pasado o incluso en el futuro. Estudios como los del físico de Stanford, Russel Targ, y sus experimentos con la CIA sobre visión remota muestran claramente que realmente existe una facultad intuitiva en la mente humana.

Aunque la ciencia moderna se encuentra todavía en su más tierna infancia en lo que respecta a la comprensión de estos fenómenos, estas facultades son comúnmente reconocidas como existentes en todo el planeta. No solo los yoguis y los tántricos, sino también los chamanes y los sanadores de prácticamente todas las culturas han desarrollado capacidades psíquicas que han servido al progreso y la evolución de la conciencia humana.

He tenido la buena fortuna de presenciar varios fenómenos “milagrosos” de los que mis antiguos profesores de psicología se habrían burlado desde sus limitados entornos académicos. Aunque fui educado y formado científicamente para pensar en términos de causalidad mecanicista y materialista, muchas experiencias de primera mano han hecho añicos esos dogmas limitados. A través de la experiencia personal, he llegado a considerar capacidades como la telequinesis, la levitación, la lectura de la mente, la intuición para prever el futuro y la sanación psíquica no como fenómenos “sobrenaturales”, sino como fenómenos muy naturales, aunque poco frecuentes. Fui iniciado en el tantra yoga en 1993. Era un camino muy puro y espiritual cuyo propósito era verdaderamente la iluminación espiritual. El deseo de obtener poderes ocultos era fuertemente desaconsejado. Muchas de las antiguas historias yóguicas advierten sobre el peligro de estas capacidades y sobre cómo no solo obstaculizan el desarrollo espiritual, sino que en realidad pueden degenerar la mente. Viví con yoguis en la India y presencié, e incluso experimenté, muchos fenómenos extraños. Afortunadamente, mis maestros eran personas muy amorosas, sabias y humanas que me guiaron hacia una comprensión prudente de estos poderes que surgen naturalmente a través de la práctica avanzada del yoga. Tuve la buena fortuna de estudiar con algunos yoguis muy avanzados que tenían una profunda comprensión del tantra, así como de los poderes ocultos que pueden acompañar tales prácticas.

Hablaré de tres de estos maestros y de su relación con los poderes ocultos: Samanvayananda, Chidghananda y Chandranath. Los tres eran seres muy espirituales que también poseían una profunda comprensión de los poderes ocultos. Consideraría a los tres yoguis de la “luz”, aunque con distintos grados de luminosidad. Samanvayananda era el más explícito en su comprensión de lo oculto. Incluso había escrito un libro sobre estos fenómenos que su organización espiritual jamás publicaría. La primera vez que lo conocí, me mostró algunos secretos de la capacidad telequinética. Movía las manos hacia los árboles y los árboles comenzaban a balancearse como si estuvieran siendo afectados por el viento, aunque el aire estuviera completamente quieto. Hablaba de cómo ciertos árboles estaban más “evolucionados” que otros y, por lo tanto, eran más receptivos a la energía que él les enviaba mediante los movimientos de sus manos, haciendo que danzaran en un éxtasis vibrante. Explicaba que canalizaba “amor cósmico” y luego enviaba ese amor hacia los árboles. Era una forma muy poética de misticismo de la naturaleza. Hasta el día de hoy no puedo decir que aquello fuera una forma de vanidad manifiesta o exhibicionismo por su parte, sino más bien una cierta actitud juguetona e infantil. Cuando uno meditaba cerca de él, podía entrar en la mente de uno y comenzar a repetir el propio mantra. En lugar de repetir el mantra silenciosamente, uno comenzaba a escucharlo muy fuerte, y él decía: “Esa es la manera correcta de repetir tu mantra”. Aunque indudablemente controvertido, nunca hizo daño a nadie y siempre expresaba amor. Tal vez los poderes ocultos lo distraían de una manera sutil, pero no lo considero un yogui caído. Su maestro, Anandamurti, lo castigaba severamente cuando hacía tales demostraciones, aunque nunca llegó a abandonarlas por completo. Cientos de personas tuvieron experiencias cerca de él, como yo, y pueden dar testimonio de sus diversos y extraordinarios poderes místicos y mágicos.

Su mejor amigo era Chidghananda, quien fue mi mentor más cercano y un gran amigo. Me tomó bajo su cuidado e incluso fue voluntariamente a prisión conmigo cuando, sin saberlo, quedé atrapado en medio de una revolución absurda en Bengala Occidental. Era diferente de su amigo Samanvayananda en el sentido de que nunca exhibía ninguna capacidad, pero sabía toda clase de cosas. En su presencia comencé a pensar que Samanvayananda tenía una forma muy sutil de orgullo espiritual, mientras que mi querido Chidghananda era el ser más humilde y gentil. Era muy común que respondiera a mis pensamientos más íntimos. Nunca sentí que estuviera entrometiéndose en mi vida privada, sino que más bien me estaba guiando por el camino de una mayor comprensión de mí mismo. Solía pasar horas simplemente sentado con él sin siquiera hablar. El simple hecho de estar en su presencia ayudaba enormemente a mi meditación. Uno siempre sentía un resplandor suave y cálido en el corazón espiritual al estar en presencia de Chidghananda.

La posibilidad de vidas pasadas y reencarnación sigue siendo para mí un gran misterio. No tengo una opinión definitiva al respecto. Sin embargo, al comienzo de mi práctica espiritual tuve muchos sueños en los que yo era yo mismo, pero en otro cuerpo y en otra época. Sentía curiosidad por saber si esto era realmente una indicación de una existencia anterior o simplemente una proyección de mi propia mente. Decidí preguntarle a Chidghananda al respecto. Me dijo que simplemente siguiera adelante y que no había ningún beneficio en conocer estas cosas. Dijo que la ley de acción y reacción y el nacimiento y renacimiento es realmente verdadera y que pasamos por muchas encarnaciones en nuestro camino hacia la autorrealización mientras aprendemos lecciones y purificamos nuestras limitaciones físicas y mentales. Concluyó, al igual que Edgar Cayce, que quizá en esta vida seas Hamlet, pero que tal vez en una vida pasada fuiste Macbeth. Puesto que todos los seres están evolucionando desde la imperfección, es mejor no conocer estos detalles, sino seguir adelante para no desanimarse por acciones negativas anteriores que pueden desalentar a una persona y hacer que abandone la lucha por la iluminación.

Sin embargo, yo era implacable. Sabía que él sabía muchas cosas sobre mí, así que decidí “engañarlo”. Le pregunté si podía verificar lo que yo ya creía saber y simplemente decirme si mis sueños eran verdaderos o no. Me dijo: “Está bien, dime lo que sabes”. Le conté acerca de mis sueños. Me dijo que él también había visto exactamente las mismas cosas. Comencé a extrapolar un poco y a decir cosas sobre esta existencia que simplemente pensaba que eran ciertas, llenando los vacíos de aquella historia vaga que se me había presentado en una serie de sueños sucesivos. Me dijo que esas partes no eran exactamente ciertas y comenzó a contarme otra historia. Lo escuché apenas un minuto. Vio mis ojos completamente abiertos de asombro, se rio alegremente y dijo: “Todavía no sabes esta parte, ¿verdad? Está bien, ¡eso es suficiente por ahora!”. Me sentí como un niño al que su abuelo le está contando una historia emocionante y que no quiere que termine, pero ya es hora de irse a la cama y la historia tiene que terminar. Nunca volvió a mencionar el tema y finalmente comprendí que tenía razón y me sentí como un pequeño travieso por haberlo engañado para que me contara más de lo que yo sabía. Sin embargo, fue información muy útil y me ayudó a comprender con mayor claridad las circunstancias de mi nacimiento actual. Solo habló de mi futuro en una ocasión y me dijo que me contaba ese único detalle por una razón muy importante y que, en el futuro, comprendería por qué me lo estaba contando entonces. Veinte años después, veo que fue muy preciso y que tanto su visión como sus recomendaciones fueron también muy precisas y estaban destinadas a mi bienestar espiritual. Fue un excelente ejemplo de un yogui con un gran discernimiento respecto de los poderes ocultos. Nunca afirmó estar autorrealizado ni tener ningún estatus especial. Era un verdadero no dualista que solo afirmaba la existencia de la Única Conciencia Suprema y Absoluta de la cual todos formamos parte. En cuanto a los poderes ocultos, me envió con Chandranath para hacerle una pregunta acerca de estos poderes. Esto me hizo reconocer que Chidghananda admiraba y respetaba a Chandranath. Chidghananda era el hombre más grande que había conocido, así que, por supuesto, estaba ansioso por visitar a aquel Chandranath que mi querido Chidghananda me había recomendado.

Conocer al Acharya Chandranath fue la mayor bendición de mi vida. Fue como si hubiera conocido a mi gurú, aunque Chandranath no era más que un discípulo de nuestro gurú, Anandamurti. Hasta el día de hoy, no puedo ver a ninguna otra persona que haya realizado a Anandamurti en mayor grado que Chandranath. No podía ver ningún ego en Chidghananda, pero sí podía percibir una diferencia entre estos dos santos: Chandranath irradiaba una luz tremenda que casi me hacía perder la conciencia de mi cuerpo con solo estar en su presencia.

Poco después de conocerlo, en varias ocasiones me perdía durante toda la noche en un estado de trance sin respiración. Incluso ahora, tan solo recordar su presencia física hace que me desmaye de éxtasis espiritual. Él es la única persona de la que puedo decir, sin ninguna duda, que era un ser “iluminado”. Rechazaba todas las formas de poder oculto, pero sí reconocía que existían ciertos poderes que la Conciencia Suprema concede a los santos iluminados. Nunca asumió que él fuera uno de ellos y dijo humildemente que el Señor Buda tenía poderes que él jamás podría expresar. Parecía expresar incluso la idea de que existe una jerarquía entre los seres “autorrealizados”. El santo indio Ramakrishna exclamó que Dios es infinito y que, así como no necesitas conocer la totalidad del océano para saber que existe un océano, basta con realizar una parte de Dios. Para mí, Chandranath manifestaba pura compasión. La energía que irradiaba transformó a tantas personas, y es considerado uno de los más grandes discípulos de Anandamurti que jamás hayan existido. ¡Oh, si tan solo hubiera podido conocer físicamente a este gurú de Chandranath! Si no hubiera sabido de Anandamurti y de que Chandranath era su humilde discípulo, habría supuesto que Chandranath era mi gurú.

Los poderes ocultos de seres como Chandranath no eran “poderes” en el sentido de que fueran capacidades a las que la mente pudiera acceder y utilizar por voluntad propia. Estos poderes son más bien funciones de la Mente Cósmica que esta mente divina utiliza para guiar a todos los seres hacia la unión con la Conciencia Suprema. Un santo como Chandranath es tan sencillo y puro que no asumía nada acerca de sí mismo. Debido a esta gran humildad y al conocimiento de que solo Brahma es, Brahma utiliza a estos seres iluminados como vehículos para guiar a los seres que sufren y que son espiritualmente ignorantes de regreso a la unión amorosa con nuestra fuente.

Anandamurti tuvo muchos discípulos. Los mencionados anteriormente fueron obviamente algunos de sus primeros y más grandes discípulos. Esto no quiere decir que no pueda haber otros igualmente grandes que hayan venido o que vengan después. Sin embargo, estos hombres parecen incomparables según mi comprensión. Una vez que el círculo de discípulos creció, era natural que hubiera otros con menor comprensión, más propensos a las distorsiones y quizás al mal uso del poder que originalmente les había otorgado su gurú. Cuando un acharya, o maestro de meditación, imparte una iniciación espiritual, utiliza ciertas técnicas sutiles que ayudan a despertar la kundalini, o fuerza espiritual latente en la mente del aspirante espiritual. Un buen acharya sigue las estrictas instrucciones del gurú durante el proceso de iniciación. Debido a su profunda comprensión de las mentes de los iniciados y a su conocimiento de cómo guiar a los demás, muchos de estos maestros desarrollan poderes ocultos. Un buen acharya puede inyectar energía positiva en una persona durante el proceso de iniciación y quizás reflejar una fracción de la gracia del gurú. Sin embargo, es bastante natural que muchas de estas personas caigan en las trampas del poder, del nombre y la fama y del privilegio de ser una especie de persona especial dotada de la capacidad de guiar a los demás. En lugar de instruir a otros en el camino del dharma, algunos pueden caer en la manipulación y el control de los demás. Quizás necesitan el reconocimiento de los demás para alimentar su propio prestigio y vanidad espiritual. Quizás quieren que un iniciado sea o actúe de determinada manera, o incluso quieren obtener dinero de él. Estas son las tentaciones de caer en el lado “oscuro” del tantra. La mayoría de los tántricos caídos de Ananda Marga en realidad no son tan poderosos. Por lo general, simplemente se reúnen para chismear y arrojar barro sobre sus enemigos. Sus efectos negativos sobre los demás podrían explicarse fácilmente de una manera psicológica y sociológica mundana. La difamación y la calumnia lastiman a otras personas y pueden, de hecho, dañarlas profundamente. Sin embargo, puede ser que estos tántricos hayan acumulado cierto poder de concentración y que el hecho de enfocar esa concentración sobre otra persona sea especialmente perjudicial.

Presencié en muchas ocasiones cómo grupos de estos acharyas concentraban su negatividad sobre determinados individuos y les causaban un gran daño. Imagina simplemente que alguien con una intuición desarrollada, capaz de ver partes ocultas de la personalidad de otra persona, cae en una tendencia mental negativa y posteriormente utiliza su conocimiento oculto para atacar los puntos débiles de esa persona. Suena como una pesadilla fantástica, pero realmente sucede. Hoy en día, con tantas facciones políticas desagradables entre los discípulos caídos de Anandamurti, existe una guerra psíquica de difamación tremendamente poderosa detrás de las facciones rivales. Cada grupo realiza su meditación kapalika de luna nueva con intenciones negativas y personales, en lugar de utilizar su fuerza espiritual para contrarrestar la negatividad de la humanidad. A través del tiempo y el espacio, estos “tántricos avidya” caídos —avidya significa ignorancia— envían un plasma mental negativo hacia los demás mediante la concentración de sus mentes. Solo los más fuertes pueden resistir estas influencias destructivas.

Los estudios de Targ y Stanford con la CIA demostraron claramente la capacidad de transmitir imágenes mentales a receptores situados al otro lado del planeta. Esta transmisión psíquica era incluso posible cuando los sujetos transmisores se encontraban dentro de una cápsula de plomo que bloquea todas las vibraciones electromagnéticas. Propongo que, junto con las imágenes mentales, también sea posible transmitir contenido emocional. Tanto las emociones positivas como las negativas pueden transmitirse a otras personas, con sus respectivos efectos. Se puede enviar energía destructiva y dañina a los demás mediante emociones negativas e ideas violentas, pero también se puede enviar energía amorosa y sanadora mediante emociones positivas e ideas claras.

Existen ciertos acharyas taimados que tienen una tremenda influencia sobre los demás, pero quienes los siguen siempre parecen degenerar mentalmente. En lugar de guiar a los demás, estos acharyas terminan destruyéndolos. Una vez conocí a cierto monje manipulador que era un gran maestro en encontrar los puntos débiles psicológicos de las personas. Hacía que se sintieran especiales y amadas mientras estuvieran bajo su influencia, pero cualquiera que quisiera romper con ese círculo era rechazado y tratado de manera completamente opuesta. Este infame “CobraKiller” (Shamitananda) siempre difamaba a los líderes más responsables y espirituales de Ananda Marga y quería que la gente lo siguiera a él en lugar de seguirlos a ellos. Siempre inventaba rumores falsos para difamar a estas personas inocentes y convencía a su círculo de que esas mentiras eran verdaderas. En una ocasión, esta persona intentó asesinar a una monja con veneno de cobra debido a su obsesión patológica con ella. Ella quería escapar de su círculo, pero él intentó matarla en lugar de dejarla ir. También robó decenas de miles de dólares a su propia organización. Aunque muchos conocían sus crímenes —yo personalmente discutí con ellos al respecto—, aun así consiguió dividir la organización en Norteamérica y, hasta el día de hoy, continúa actuando como la gran figura paterna y líder espiritual detrás del movimiento de Ananda Marga en Norteamérica. Todos en el círculo de Didi Anandausa y Dada Krsnananda en Asheville conocen estos crímenes. Algunos incluso han entrevistado a la víctima, pero son demasiado cobardes para hablar públicamente. CobraKiller todavía va a visitar su comunidad.

Es el ejemplo más sorprendente de disonancia cognitiva e hipnosis colectiva que jamás haya escuchado, y una gran mancha en la reputación de Ananda Marga. Muchas personas inteligentes continúan mintiendo por él y condenarán vehementemente a cualquiera que intente sacar a relucir estas acusaciones. Cada vez que alguien intenta oponerse a ellos, lo difaman hasta que esa persona deja de aparecer. Una vez intenté enfrentarme a su corrupción y algunos de los conspiradores más cercanos a CobraKiller inventaron y difundieron mentiras repugnantes y falsas sobre mi madre. En otra ocasión, protesté por el acto inmoral de un monje, otro de los conspiradores de CobraKiller, que casó a una pareja joven y luego se quedó con la esposa para sí mismo. Este monje, Krpasundarananda (Kreepy), tuvo una aventura con la esposa de su propio estudiante y, sin embargo, me dijo que yo era una persona escandalosa por mencionarlo y que sufriría consecuencias kármicas negativas por criticar a los demás. Más tarde, todo el clero, e incluso algunos maestros laicos, se reunieron para culpar de todo al joven, que ya estaba profundamente traumatizado. Se me consideró una persona muy negativa por mencionarlo y, una vez más, intentaron decir que yo era quien tenía el problema. Tener que encubrir mentiras atroces enferma el alma, y cualquiera que revele aunque sea ligeramente su hipocresía es inmediatamente demonizado. Los acusados proyectan su propia enfermedad del alma sobre quien los acusa. Si quien protesta es débil, entonces este virus del alma entra en su ser y comienza a devorarlo desde dentro, alimentándose de sus propias dudas e inseguridades. Intentarán convencerte de que el día es la noche y la noche es el día, y de que realmente eres tú quien tiene la culpa. Es posible que hayan sido personas que alguna vez te mostraron el camino hacia Dios mediante mantras y técnicas especiales, por lo que sus palabras mentirosas crean confusión, contradicción y neurosis si son aceptadas.

Todos y cada uno de estos maestros, o acharyas, saben que este monje es un asesino frustrado. Antes de que estos demonios despedazaran al joven engañado y desesperado como una manada de chacales salvajes, hablé con Kreepy y Peter Fleury acerca de la conspiración de CobraKiller. Ambos son acharyas de Ananda Marga, es decir, maestros de meditación. En aquel momento todavía intentaba ver si quedaba algo de sustancia en Ananda Marga. Ya sabía que Asheville se había vendido. ¿Y Austin? Dije que no podía aceptar que CobraKiller siguiera siendo el líder espiritual que ejercía mayor influencia y manipulación, y que yo veía todo aquello como una conspiración vergonzosa. Ambos admitieron que este monje tenía un lado realmente oscuro. Peter Fleury lo admitió, pero dijo que no entendía cómo “Baba”, el gurú, había permitido que esto sucediera y que tenía mucho en qué pensar. Fue un reconocimiento claro de que conocía el incidente. Kreepy también reconoció gravemente su veracidad y me dijo a regañadientes que Shamitananda (CobraKiller) era básicamente una buena persona, pero que tenía un lado muy oscuro. Le dije a Peter que el gurú no tenía nada que ver con aquello y que todo esto era simplemente el oficio sacerdotal de unos cobardes serviles. Más tarde, después de hacer públicas mis acusaciones y para poner a prueba la conciencia de Ananda Marga, le pregunté a Peter qué pensaba al respecto y me respondió diciendo: “¿Quién es CobraKiller?”. ¡Imagínate eso! Y nada menos que viniendo de un Vishesh Yogi. Si esto es lo que el Vishesh Yoga —las lecciones de meditación más avanzadas de Ananda Marga— le hace a la mente, entonces habría sido mejor no haberlas comprado en primer lugar.

Hoy en día existen cada vez más ejemplos como CobraKiller, especialmente entre sus amigos conspiradores y seguidores. Utilizo este ejemplo repetidamente porque estuve cerca de él y de su séquito, fui testigo de sus crímenes y también porque es un delincuente de culto de proporciones épicas que todavía está en libertad y necesita ser detenido. Personas como Nabhaniilananda, “Monk Dude”, y sus amigos en Norteamérica, que promueven a CobraKiller como un gran acharya, no son más que esclavos de Ravana, la serpiente que raptó a Sita en la epopeya india El Ramayana. Los crímenes de estos acólitos de Shamitananda no son menos destructivos que los de Ravana, y por eso Ravana es el clásico “mahapapii”, o “gran pecador”. Es grande en ese sentido porque, después de raptar a Sita disfrazado de acharya vestido de naranja, tantas personas ponen en duda las buenas intenciones de todos los acharyas.

Es como si algún tipo de hechizo oscuro hubiera sido lanzado sobre las mentes de sus seguidores. Es el ejemplo más perfecto de lo que la ideología de Anandamurti no es y de cómo se puede abusar del poder espiritual para desviar a toda una sociedad. Quienes mienten por él caen en los escándalos más perversos, que causan un gran daño a los demás. Debido a que lo consideran un líder espiritual y lo utilizan como ejemplo, están sometidos al mismo patrón energético de daño que él utilizó originalmente contra la monja. Cada nuevo crimen y cada nueva conspiración simplemente añade algo más al montón de vudú cósmico: una masa miserable de lodo mental no digerido que estos impostores llevan consigo y que, sin embargo, untan gustosamente sobre los demás cuando necesitan protegerse de sus propias verdades oscuras e hipocresías.

Uno puede resonar con un santo, y el patrón energético espiritual de ese santo puede reproducirse dentro de uno y conceder cierto grado de gracia. También se puede resonar bajo el patrón de un tántrico avidya, o “tántrico oscuro”, y reproducir sus patrones de perversión. Tarde o temprano, este patrón energético se reproducirá en la realidad a través de las acciones de los seguidores. Se vuelven como su guía, para bien o para mal. No hace falta decir que, si uno va a seguir el camino tántrico, son necesarios líderes espirituales fuertes con un gran discernimiento; de lo contrario, la caída es inevitable. El tantra es un camino poderoso y, si la práctica no se utiliza con discernimiento moral, ese mismo poder será utilizado para acelerar una caída espiritual.